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彻底了解不生之相；不生云者，谓如幻师幻草木为象马，随因变化，非自然生。此不生之相，须於一切事上体验，即以团向一切智智之心行之於六度，行与智应而得之。亦即六度赖般若之导引，了逢一切法所知通相一相，与所知别...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483166679.html
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心行老成持斋者数员，敦习宫女数十人，亦能于佛前作法事，行香念经，若尼姑然。” “神庙初，欲选宫女数十人，令习玄教，为女道士，而掌坛内臣李升、白忠、林朝执奏曰不可，佛教慈悲，凡...
程恭让
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22503066814.html
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标出佛学三系说，《起信论》实印顺所说之“真常唯心系”之论著［[4]］，唯识学思固非其本怀，而为强调众生可成佛义，为于众生心行功夫中可成佛，成佛者成其佛法身之真常境界者。作者以为，真常系佛学基本问题即是...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590367297.html
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，佛体无二，那么众生在求成佛境界之时为何不就是只直接呈现真如，勇猛精进即可，为何还要发种种心行种种善行以求证佛境？实则众生在无始以来无明染法已造种种恶生种种业，一切善行皆为方便对治之法，非真如心不得...无明顿尽，明一切种智。自然而有不思议业，能现十方利益众生。问曰：虚空无边故，世界无边；世界无边故，众生无边；众生无边故，心行差别亦复无边，如是境界，不可分齐，难知难解。若无明断，无有心思，云何能了一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590467298.html
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，虽然念佛拜佛不具真心，能以作生意心、人云亦云心、姑且念念拜拜心、勉强心行之，终究还是有绿，有缘便是难得，最值珍惜，又何须另觅什么真心。各位!与佛有缘，不论是何道众生，不论是依何方式，不论是演何情节，...
叶柏梁
|佛学论文|因明|五明|
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通者无住万一，无所归住）马祖的“平常心是道”，“以人为本”地强调心行清净，事事无碍，应世利人，这其实是修行者的根本目的。也促进了中国禅宗追求大乘入世精神的信仰价值趋向。 南泉普愿，“马祖门下三大士”...
照行居士
|佛学论文|因明|五明|
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云：“般若无形相… 迷人口念，智者心行；不修即凡，一念修行，法身等佛。”所言“修心”，就是修般若行，是成就“菩提佛果”的正因。故知“修心”譬如扶植“菩提之树”，使其能开花结实．所以惠能偈言“心如菩提树...
李润生
|佛学论文|因明|五明|
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语言道，故名为空。灭一切心行，故名为空。诸佛、辟支佛、阿罗汉，入而不出，故名为空。如是等因缘故是名为空。 (14)、一切法空者，一切法名五众(蕴)、十二入、十八界等，是诸法皆入种种门。所谓一切法有相，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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心行。 （六）智发 六者、智发：以具足佛智清净故。（论云：以平等教化一切众生故。） 智慧的发心：为平等教化一切众生，以同体大悲、无缘大慈而广求一切佛法，以臻具足佛陀断惑无染、了知诸法事理、尽知一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，是心行言语断，为了方便度众生，悟入无言真理，故巧设名言，主要说明“名义互为客”是不相到的关系，所以，肇师在批评了他人的问题后，随即提出了自己的观点，并加以详明，旨在说明诸法实相，但诸法实相本身又是...
善 锐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580168499.html